{"id":149,"date":"2021-09-29T14:21:50","date_gmt":"2021-09-29T14:21:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cde.org.py\/blogdemyriam\/?p=149"},"modified":"2021-09-29T21:24:37","modified_gmt":"2021-09-29T21:24:37","slug":"del-panuelo-fucsia-al-panuelo-verde-una-memoria-de-la-lucha-por-la-despenalizacion-del-aborto-en-paraguay-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cde.org.py\/blogdemyriam\/2021\/09\/29\/del-panuelo-fucsia-al-panuelo-verde-una-memoria-de-la-lucha-por-la-despenalizacion-del-aborto-en-paraguay-2\/","title":{"rendered":"Del pa\u00f1uelo fucsia al pa\u00f1uelo verde: Una memoria de la lucha por la despenalizaci\u00f3n del aborto en Paraguay*"},"content":{"rendered":"

En Paraguay el aborto est\u00e1 penalizado (con algunas excepciones casi inaplicables), pero ello no impide la interrupci\u00f3n voluntaria de embarazos no deseados realizada en modalidades diversas; por un lado, en sanatorios privados con todos los requerimientos m\u00e9dicos necesarios, y por el otro en lugares improvisados, en cl\u00ednicas que no re\u00fanen las condiciones exigidas, o realizadas por las mismas mujeres recurriendo a m\u00e9todos variados para interrumpir el embarazo, incluso bajo riesgo de vida[1]<\/a>. Es as\u00ed que la penalizaci\u00f3n no impide los abortos[2]<\/a>, solo ampl\u00eda las brechas de la desigualdad socioecon\u00f3mica entre mujeres, las empobrecidas, con bajos niveles de instrucci\u00f3n, que viven en \u00e1reas populares o rurales y mujeres que han tenido mejores oportunidades de educaci\u00f3n y acceso a empleos de mayor calidad, y por tanto a mayores recursos econ\u00f3micos.<\/p>\n

Hasta hace unas d\u00e9cadas atr\u00e1s, el aborto todav\u00eda se ve\u00eda como un pecado, un mal que marca la vida de las mujeres. En los pueblos y zonas rurales es costumbre contar con leyendas de \u00e1nimas que no tienen el descanso eterno por haber perdido sus vidas en una situaci\u00f3n de aborto, y a quienes se las llamaba \u201calmas en pena\u201d. Hablar de aborto era tab\u00fa en los hogares, aun cuando la historia familiar registrara alguno que otro caso relacionado a ello; lo m\u00e1s probable es que casi todas las que hoy militamos en el feminismo tengamos abuelas, t\u00edas, madres o amigas que no pudieron sobrevivir a un aborto.<\/p>\n

Hoy, en la segunda d\u00e9cada del siglo XXI el panorama ha cambiado radicalmente. Hablar de aborto trae aparejado el debate sobre el derecho a decidir sobre nuestros cuerpos y nuestros proyectos de vida, a pesar de que su pr\u00e1ctica contin\u00faa siendo penalizada. Este cambio en el abordaje del derecho a decidir en comparaci\u00f3n a la culpa y al estigma asociados al aborto, ha sido posible mediante la lucha feminista por los derechos sexuales y los derechos reproductivos en la regi\u00f3n, que hoy tiene como principales protagonistas a las j\u00f3venes (\u00a1\u00a1y tambi\u00e9n muchos varones!!) que enarbolan la bandera de la despenalizaci\u00f3n \/ legalizaci\u00f3n del aborto en toda la regi\u00f3n, y tambi\u00e9n en Paraguay[3]<\/a>; es una lucha que hoy tiene gran visibilidad pero no naci\u00f3 ayer, sino hace ya varias d\u00e9cadas atr\u00e1s. Hay una memoria que hay que rescatar, y aqu\u00ed va un retazo de ella.<\/p>\n

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Voces aisladas antes de que aterrice la Campa\u00f1a 28 de Septiembre en Paraguay <\/strong><\/p>\n

La Campa\u00f1a 28 de Septiembre Por la despenalizaci\u00f3n del aborto en Am\u00e9rica Latina y el Caribe se instal\u00f3 en el marco del V Encuentro Feminista de Latinoam\u00e9rica y el Caribe realizado en 1990, en San Bernardo, Argentina, a propuesta de la delegaci\u00f3n de feministas brasile\u00f1as \u201cpara rescatar el 28 de septiembre de 1888, cuando en Brasil se declar\u00f3 la libertad de vientres, asegurando la libertad de todos los hijos (as) nacidos de mujeres esclavas\u201d[4]<\/a>; aunque reci\u00e9n nueve a\u00f1os despu\u00e9s la Campa\u00f1a 28S aterriz\u00f3 en Paraguay, cuando la Coordinaci\u00f3n de Mujeres del Paraguay (CMP), a la que se sumaron diversas redes y articulaciones, decidi\u00f3 formar parte de ella.[5]<\/a><\/p>\n

Pero a\u00f1os antes, fue el Colectivo 25 de Noviembre (integrante de la CMP), la organizaci\u00f3n que en 1999 conmemor\u00f3 por primera vez el 28 de septiembre con una peque\u00f1a acci\u00f3n realizada en el Pante\u00f3n Nacional de los H\u00e9roes[6]<\/a>; \u00a0\u201cno se pensaba en un acto masivo, pues la idea era realizar un acto sencillo como ubicarse en un lugar estrat\u00e9gico donde pasara gente a la hora que saliera del trabajo, encender velas y poner flores en memoria de tantas mujeres muertas por haberse practicado un aborto\u201d[7]<\/a>. Eran tiempos de mucho ostracismo para quienes osaban hablar de aborto; recuerdo que hab\u00eda apenas dos o tres feministas que se animaban a hablar p\u00fablicamente del tema. Sin embargo, las reflexiones y debates internos se daban entre peque\u00f1os grupos feministas y se iba acrecentando la fuerza de las mujeres para posicionar en la agenda p\u00fablica el problema de la penalizaci\u00f3n del aborto en el pa\u00eds.<\/p>\n

El inicio del siglo XXI abri\u00f3 m\u00e1s puertas para el abordaje p\u00fablico del aborto como derecho en el Paraguay. El 28 de septiembre de 2000, el Colectivo 25 de Noviembre volvi\u00f3 a convocar a una acci\u00f3n p\u00fablica con un manifiesto llamado \u201cLas mujeres no abortan solas\u201d, que repartieron en el Palacio de Justicia de Asunci\u00f3n, capital del pa\u00eds, y los medios masivos de comunicaci\u00f3n ocuparon p\u00e1ginas en la prensa y tiempo en radio y televisi\u00f3n para informar sobre la conmemoraci\u00f3n de la fecha; se empezaba a hablar m\u00e1s abiertamente del aborto:<\/p>\n

\u201cDe a poco el Paraguay se va desperezando de esa especie de modorra que le suele atacar cuando se trata de abordar temas espinosos, de \u00e9sos que sin lugar a dudas convocar\u00e1n al desentendimiento, el conflicto y la \u2018desuni\u00f3n de la familia paraguaya\u2019. M\u00e1s all\u00e1 de estas viejas f\u00f3rmulas de una acartonada identidad nacional que tiene como referente principal a una supuesta uniformidad de pensamiento y de prop\u00f3sitos, surgen notas que primero suenan discordantes, pero que en un proceso casi imperceptible van cambiando lentamente la melod\u00eda.<\/p>\n

Algo as\u00ed parece que empieza a suceder con el tema del aborto y su despenalizaci\u00f3n, un asunto que hace una d\u00e9cada pod\u00edamos se\u00f1alar como un tema nunca antes debatido, recibido como tab\u00fa en las m\u00e1s diversas instancias de la sociedad y hasta hoy en d\u00eda al menos considerado como demanda de varios sectores de mujeres y feministas [\u2026][8]<\/a>.<\/p>\n

El a\u00f1o 2001, despu\u00e9s de la participaci\u00f3n de mujeres paraguayas en el encuentro \u201cAborto en Am\u00e9rica Latina y el Caribe. Derechos de las mujeres frente a la coyuntura mundial\u201d, que se realiz\u00f3 en R\u00edo de Janeiro y donde fueron invitadas a formar parte de la Campa\u00f1a 28 de Septiembre, la CMP asumi\u00f3 la coordinaci\u00f3n del punto focal de la Campa\u00f1a y a partir de ese momento se trabaj\u00f3 en posicionar el aborto en la agenda p\u00fablica, contando para ello con \u201cuna estrategia de incidencia en medios de comunicaci\u00f3n, con resultados positivos, adem\u00e1s de un taller interno sobre las implicaciones m\u00e9dicas y legales del aborto en Paraguay\u201d[9]<\/a><\/p>\n

En 2004 se prepar\u00f3 una semana de actividades por la despenalizaci\u00f3n del aborto, mostrando as\u00ed un rotundo avance en la visibilizaci\u00f3n del problema, bajo el lema \u201cPor la vida de las mujeres, hablemos de aborto\u201d. En ese marco se instalaron numerosos espacios para hablar, reflexionar y debatir desde una perspectiva de derechos. Las denominaciones de los distintos paneles y debates realizados mostraban las ganas de hacer crecer la Campa\u00f1a y poder llegar a sensibilizar a distintos grupos de personas y en distintos \u00e1mbitos de la sociedad: \u201cHasta d\u00f3nde lo legal es justo?\u201d; \u201cAborto, penalizaci\u00f3n y medios de comunicaci\u00f3n\u201d; \u201cAborto: una realidad, rompamos el silencio\u201d; \u201cAborto: aspectos m\u00e9dico-legales\u201d; \u201cLa penalizaci\u00f3n del aborto: un problema para las mujeres, para la salud p\u00fablica y para la sociedad paraguaya\u201d, buscando romper con esa historia de silencios, discriminaciones y desigualdades.<\/p>\n

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Del pa\u00f1uelo fucsia al pa\u00f1uelo verde: hacia una identidad feminista regional<\/strong><\/p>\n

En 2010, en el marco del Foro Social de las Am\u00e9ricas (FSA) realizado en agosto en Asunci\u00f3n del Paraguay, la Campa\u00f1a 28 de Septiembre marc\u00f3 un hito en la lucha por la despenalizaci\u00f3n del aborto al incluir en la Agenda del FSA varias acciones colectivas referidas al tema y con participaci\u00f3n de mujeres de diversos sectores \u2013especialmente campesinas, quienes hasta entonces, ten\u00edan miedo de hablar p\u00fablicamente del tema\u2013; y para identificar nuestra lucha decidimos usar el pa\u00f1uelo fucsia[10]<\/a> (el verde todav\u00eda no era un s\u00edmbolo feminista aglutinador como lo es ahora). Con la inscripci\u00f3n \u201cAborto legal ya por la vida de las mujeres\u201d, el pa\u00f1uelo fucsia pas\u00f3 a formar parte de nuestro atuendo feminista en el FSA. Sin embargo, su uso no fue continuo y no se pudo mantener como s\u00edmbolo de la lucha por la despenalizaci\u00f3n del aborto en Paraguay.<\/p>\n

La identidad se construye colectivamente y eso es lo que pas\u00f3 con el pa\u00f1uelo verde, que se constituy\u00f3 en un s\u00edmbolo feminista en toda la regi\u00f3n latinoamericana en los \u00faltimos a\u00f1os, coincidentemente con las grandes movilizaciones feministas en m\u00e1s de 140 ciudades del mundo entero el 8 de marzo de 2017. \u00a0Es as\u00ed que en Paraguay, la Campa\u00f1a 28 de Septiembre tambi\u00e9n se ti\u00f1\u00f3 de verde y se van sumando las voces, pero con un lema propio: \u201cChe rete, che mba\u2019e<\/em>\u201d (\u201cmi cuerpo es m\u00edo\u201d, en idioma guaran\u00ed). Transcurrieron veinte a\u00f1os para que el aborto deje de ser tab\u00fa y est\u00e9 entre las primeras demandas de la agenda feminista. \u00a1Ahora vamos por la ley para despenalizarlo!<\/p>\n

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*Este art\u00edculo se escribi\u00f3 en junio de 2021 para ser publicado en la Revista Retazos, Memorias Feministas, elaborado por el Grupo de Trabajo CLACSO, Memorias y feminismos.<\/p>\n

[1]<\/a> El aborto es la segunda causa de mortalidad de mujeres en Paraguay, y ser\u00eda la primera si se agruparan bajo \u00e9l otras causas, como la septicemia y hemorragias que, muchas veces son consecuencia de abortos realizado en malas condiciones.<\/p>\n

[2]<\/a> En 1997 se modific\u00f3 el C\u00f3digo Penal que estaba vigente desde 1914, pero no incluy\u00f3 ning\u00fan cambio en el art\u00edculo sobre aborto; en el contexto del estudio de modificaciones de dicho cuerpo legal, una de las principales activistas por el derecho al aborto en Paraguay dec\u00eda:\u00a0 \u201cTodo el mundo sabe que la legislaci\u00f3n penalizadora no es m\u00e1s que la cruel hipocres\u00eda de una sociedad que manda a prisi\u00f3n a sus integrantes m\u00e1s indefensos, ya que no ir\u00e1n a la c\u00e1rcel personas pudientes que pueden lograr un aborto en condiciones seguras y sin que nadie se entere. Tenemos una ley que acalla conciencias cristianas que pocas veces se preocupan de proteger a j\u00f3venes discriminadas por ser madres solteras\u201d (Soto, Clyde 1996 \u201cA pasos de una nueva ley penal\u201d en Informativo Mujer<\/em>.\u00a0 Asunci\u00f3n, A\u00f1o 8, n\u00fam 94, setiembre 1996).<\/p>\n

[3]<\/a> En junio de 2019, estando en Buenos Aires para otra actividad, tuve la oportunidad de estar ese d\u00eda hist\u00f3rico en que las plazas aleda\u00f1as al Congreso se ti\u00f1eron de verde y qued\u00e9 sorprendida al ver que una gran parte de las manifestantes eran adolescentes y j\u00f3venes. A pesar del mal tiempo y el fr\u00edo tenaz estuvieron m\u00e1s de 24 horas reclamando la aprobaci\u00f3n de la ley de despenalizaci\u00f3n del aborto con c\u00e1nticos, pintatas, discursos y por supuesto, con el pa\u00f1uelo verde como parte de su vestimenta. Fue una gran manifestaci\u00f3n feminista por el derecho a decidir, a pesar de que ese d\u00eda no se logr\u00f3 la aprobaci\u00f3n de la ley.<\/p>\n

[4]<\/a> Presentaci\u00f3n de la Campa\u00f1a en https:\/\/www.facebook.com\/groups\/134032276622277\/about<\/a><\/p>\n

[5]<\/a> Actualmente integran el Punto Focal Paraguay de \u00a0la Campa\u00f1a 28 de Septiembre numerosas organizaciones de mujeres de distintos sectores (campesinos, populares, urbanos, estudiantiles, ind\u00edgenas).<\/p>\n

[6]<\/a> El Pante\u00f3n de los H\u00e9roes es un lugar emblem\u00e1tico para las expresiones sociales y ciudadanas en Paraguay. All\u00ed se concentra la gente para celebrar el triunfo de la albirroja (por ejemplo, el equipo de f\u00fatbol) o cuando la ciudadan\u00eda se manifiesta contra el gobierno, o cuando se celebra grandes acontecimientos, como la ca\u00edda del dictador Alfredo Stroessner (1989). Tambi\u00e9n es el lugar donde las feministas nos hemos expresado en distintas manifestaciones. Es sin dudas, un lugar de memorias, como lo conceptualiz\u00f3 Pierre Nora al referirse al \u201cconjunto de lugares donde se ancla, condensa, cristaliza, refugia y expresa la memoria colectiva\u201d (Citado por Eugenia Allier Monta\u00f1o en \u201cLos lieux de m\u00e9morie: una respuesta historiogr\u00e1fica para el an\u00e1lisis de la memoria\u201d 2008 Historia y Graf\u00eda<\/em>, n\u00fam. 31, 2008 pp. 165 – 192. Disponible en https:\/\/www.redalyc.org\/pdf\/589\/58922941007.pdf<\/a><\/p>\n

[7]<\/a> Rom\u00e1n, Mar\u00eda Liz 1999 \u201cPor la despenalizaci\u00f3n del aborto\u201d en Informativo Mujer<\/em>.\u00a0 Asunci\u00f3n, n\u00fam. 127, setiembre 1999).<\/p>\n

[8]<\/a> Soto, Clyde 2000, \u201cSociedades abortivas\u201d en Informativo Mujer<\/em>.\u00a0 Asunci\u00f3n. A\u00f1o 12, n\u00fam. 139, setiembre 2000.<\/p>\n

[9]<\/a> Thiede Arias, Carolina 2004 \u201cDe frente por la despenalizaci\u00f3n\u201d en en Informativo Mujer<\/em>.\u00a0 Asunci\u00f3n. A\u00f1o 16, n\u00fam. 171, setiembre\/octubre 2004.<\/p>\n

[10]Karina Felitti y Mar\u00eda del Rosario Ram\u00edrez Morales nos cuentan el origen de los pa\u00f1uelos verdes: \u00abEste s\u00edmbolo, heredero del pa\u00f1uelo blanco que distingue a las Madres de Plaza de Mayo, esas mujeres que en abril de 1977 se organizaron para reclamar informaci\u00f3n sobre el paradero de sus hijos e hijas detenidos desaparecidos por el terrorismo de Estado en Argentina, fue propuesto por la Campa\u00f1a Nacional por el Derecho al Aborto Legal Seguro y Gratuito -en adelante, ‘la Campa\u00f1a’- que fue lanzada el 28 de mayo de 2005\u00bb. En: \u00abPa\u00f1uelos verdes por el aborto legal: historia, significados y circulaciones en Argentina y M\u00e9xico\u00bb. Realidades socioculturales, Vol3 n\u00fam.5, 2020. https:\/\/encartes.mx\/felitti-ramirez-panuelos-verdes-aborto-argentina-mexico\/<\/a><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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