{"id":56,"date":"2009-09-28T21:23:30","date_gmt":"2009-09-28T21:23:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cde.org.py\/letrainvitada\/?p=56"},"modified":"2014-11-17T21:28:33","modified_gmt":"2014-11-17T21:28:33","slug":"las-aborteras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cde.org.py\/letrainvitada\/2009\/09\/28\/las-aborteras\/","title":{"rendered":"Las aborteras"},"content":{"rendered":"

Pelao Carvallo \/\/<\/span><\/strong> \u00bfQuienes son las aborteras? Puestas a pensar en el tema del aborto, habitualmente olvidamos hablar de estas mujeres (\u00bfson s\u00f3lo mujeres?) \u00bfQu\u00e9 tanto tendr\u00edan que decirnos del tema? Han de ser, las aborteras, unas mujeres populares, unas feministas avant-la-lettre<\/em>, unas resistentes, que tienen, desarrollan y transmiten un conocimiento femenino popular de resistencia. Son, las aborteras, unas mujeres arriesgadas, valerosas, que est\u00e1n involucradas en una redes de resistencia femenina bastante grandes y flexibles, clandestinas, ocultas al poder, que hacen su labor sanitaria en condiciones de emergencia y sin apoyos m\u00e1s que los que encuentran en su territorios y las redes que han construido.<\/p>\n

Son mujeres respetadas, con cierta autoridad \u2013en el sentido de sabidur\u00eda, no de poder- , en las que otras mujeres, populares, pobres, de su mismo territorio, encuentran tanto apoyo y consuelo como respuestas y soluciones a sus urgencias.<\/p>\n

En ning\u00fan caso estoy mencionando a esa industria, tambi\u00e9n ilegal en Paraguay y buena parte de Latinoam\u00e9rica y el Caribe, del aborto m\u00e9dico y hospitaloc\u00e9ntrico, pensado y pr\u00e1cticado para solucionar los problemas de las clases medias y altas y que oferta la seguridad de una atenci\u00f3n supuestamente bien equipada y bien acondicionada, en cl\u00ednicas y consultas legales, la m\u00e1s de las veces sin los equipamientos ni la salubridad necesarios, s\u00f3lo con el \u201ct\u00edtulo\u201d necesario, y siempre con precios de usura gozando adem\u00e1s de la impunidad legal que ofrece el formar parte de la escena del poder. En definitiva, no nos referimos ac\u00e1 a esos mercaderes del aborto, m\u00e9dicos hombres habitualmente, cuyo objetivo es lucrar a costas de la penalizaci\u00f3n de esta pr\u00e1ctica.<\/p>\n

Las aborteras hacen un trabajo silencioso, clandestino, resistente. Usan herramientas e instrumentos f\u00e1cilmente conseguibles en su entorno y traspasan su conocimiento para mantener con vida esta sabidur\u00eda. Si bien muchas de ellas reciben alguna compensaci\u00f3n monetaria por la ayuda que dan, no constituye este tema su principal fuente de trabajo ni soluciona su vida -ninguna abortera se ha hecho rica en Paraguay ni en Latinoam\u00e9rica-. Habitualmente trabajan en otra cosa, sostienen por su cuenta a sus propias familias.<\/p>\n

Las aborteras deber\u00edan ser apreciadas, valoradas, en tanto son una demostraci\u00f3n viva de una resistencia femenina popular desde el conocimiento aplicado, desde la transmisi\u00f3n libre y social de un conocimiento resistente y subversivo. En la pr\u00e1ctica, ellas han politizado, desde lo popular clandestino, el tema del aborto.<\/p>\n

Podemos comparar el trabajo de las aborteras al que realizaban los equipos sanitarios de las organizaciones guerrilleras en Am\u00e9rica Latina, o el maquis (2) de Europa en la resistencia antifascista. Nadie ha pedido cuentas a esas resistencias por los fallos en sus atenciones de urgencia en salud, por las muertes \u201cen camilla\u201d que tuvieron. Es m\u00e1s, de alg\u00fan modo, se les ha valorado y felicitado. Hicieron su trabajo, resistieron y ayudaron a resistir al pueblo. Tuvieron tambi\u00e9n como resultados un porcentaje de muertes y mutilaciones. Considerado que dadas las condiciones de trabajo, la clandestinidad de la situaci\u00f3n, el peligro envuelto, la escasez de herramientas, esos equipos clandestinos de salud realizaron una labor inestimable. Igualmente quienes conformaron estos equipos tuvieron un trato de h\u00e9roes y hero\u00ednas puesto que ayudaron a salvar vidas y reponer luchadores y luchadoras a la causa. Pese a tantas muertes y fallos que tuvieron.<\/p>\n

En cambio, a las aborteras latinoamericanas, ni se les respeta ni se les valora. S\u00f3lo se les condena y criminaliza. Y eso ser\u00eda entendible de un estado laico que penaliza la resistencia que hacen las aborteras o de su contraparte religiosa que condena esa misma resistencia. Pues incluso, a\u00fan quienes luchamos por un aborto libre, gratuito, seguro y accesible para todas quienes lo necesiten, no hemos valorado el trabajo silencioso y heroico de estas luchadoras del conocimiento popular femenino. Ciertamente esta mirada puede ser tachada de parcial y poco verdadera. Es cierto, es s\u00f3lo una mirada que pretende poner atenci\u00f3n en uno de los factores de nuestra lucha, uno que hasta ahora no ha sido tomado en cuenta. Este factor es que existen mujeres que realizan abortos para ayudar a otras mujeres, a partir de un conocimiento popular femenino de resistencia.<\/p>\n

Clyde Soto (2) realizaba una serie de afirmaciones, al describir la situaci\u00f3n del aborto en Paraguay: \u201cNo sabemos cu\u00e1ntos abortos se practican en el pa\u00eds en cada a\u00f1o. No sabemos qu\u00e9 proporci\u00f3n de embarazos terminan en aborto. No sabemos cu\u00e1ntos de estos abortos se realizaron de forma segura y cu\u00e1ntos fueron abortos riesgosos. No sabemos qu\u00e9 cantidad de mujeres fueron hospitalizadas por esta causa. No sabemos qu\u00e9 consecuencias han tenido estos abortos en la salud de las mujeres. Entre otras muchas cuestiones que todav\u00eda no sabemos.\u201d<\/p>\n

Agregar\u00eda que no sabemos nada de las mujeres aborteras, posibles aliadas en la lucha tanto por la despenalizaci\u00f3n del aborto c\u00f3mo en la lucha por un aborto libre, gratuito, seguro y accesible para las todas quienes necesiten. Necesitar\u00edamos saber m\u00e1s de ellas y de su larga historia de ayuda a otras mujeres. Tambi\u00e9n de la gran carga que significa arrastrar consigo la posibilidad del fallo en el quehacer, que en este caso puede significar la muerte o el da\u00f1o en otras que han confiado en su asistencia, y la propia c\u00e1rcel y castigo para ellas. Habr\u00eda que hablar con ellas, las aborteras o quiz\u00e1s, simb\u00f3licamente, rendirles cierto homenaje a esas luchadoras.<\/p>\n

En la idea de cambiar las cosas, transformar la realidad, a ratos deber\u00edamos, como dec\u00eda Roberto Fern\u00e1ndez en el taller de pensamiento (3) \u201cpensar indisciplinada y sospechosamente, al rev\u00e9s y de vuelta, sin concesiones\u201d y, en el caso del aborto, sumar a la justa preocupaci\u00f3n por las v\u00edctimas, una tambi\u00e9n justa preocupaci\u00f3n por aquellas mujeres que han autogestionado soluciones a problemas de las mujeres populares, siendo ellas mismas partes de ese inmenso colectivo.<\/p>\n

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1) El maquis tambi\u00e9n conocido como la guerrilla o GE (Guerrilleros Espa\u00f1oles), fue el conjunto de movimientos guerrilleros antifascistas de resistencia en Espa\u00f1a que comenz\u00f3 durante la Guerra Civil. (Maquis -guerrilla antifranquista-,Wikipedia).<\/span>
\n 2) Soto, Clyde, El aborto como causa de muerte en mujeres del Paraguay-2003, CDE, Asunci\u00f3n, 2004.<\/span>
\n 3) Taller de pensamiento, curso de verano de objeci\u00f3n de conciencia y antimilitarismo, Ni Casco Ni Uniforme, enero 2007, La Morada\/Radio Tierra, Santiago, Chile.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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