Elizabeth Duré. Integrante de FRIDAS. // “Cualquiera que sepa algo de historia sabe que una gran revolución social es imposible sin el fermento femenino.” Karl Marx. Carta a Ludwig Kugelmann.
El cursor “pisca, pisca (1)” en la pantalla. Dividida entre escribir desde la objetividad que impone estructurar frases racionalmente correctas, opto por la subjetividad impetuosa que permite delinear palabras desde ese lugar en que las cosas son y salen burbujeantes.
Escribo desde dos referencias importantes que delinearon mis vivencias, errores y acciones personales y colectivas: El feminismo y la educación popular. El feminismo que cambió radicalmente como y que lugar ocupaba en el mundo ensanchando mis horizontes y la educación popular que me ha dado los fundamentos para esa elección “que define al lado de quién colocarse en la sociedad” como planteaba Freire.
Y así, por convite de compañeras cercanas en la lucha me sumergí en unas pocas pero intensas reuniones en el marco del Espacio Unitario Popular (2) y en la gestación de FRIDAS – Feministas Radicales de Izquierda de Asunción.
¿Qué extraña pócima lleva a un grupo de mujeres decidir a irrumpir en ese espacio donde están visibilizadas una mayoría de hombres y unas pocas mujeres (muchas veces) curiosamente masculinizadas en su forma de ejercer relaciones y prácticas sociales?
Un primer punto es que aún en pleno Siglo XXI sigue vigente la lucha de clases y la lucha por la emancipación de las mujeres y otros movimientos sociales considerados emergentes por las ciencias sociales como la lucha por la ecología, niñez trabajadora, los grupos por los derechos de gays, lesbianas, trans, bisexuales . Cuestionamos el modelo de sociedad actual, capitalista, globalizada, pero también patriarcal. Es ineludible no solo la confrontación del modelo hegemónico actual, sino construir un proyecto democrático, popular socialista, luchando por “exigencias transitorias” que si bien no permiten alcanzar un estadio ideal bajo el sistema actual permite fortalecer a las y los sujetos a través de la organización por sus reivindicaciones. Por eso nos ubicamos en la izquierda y en este momento reconocemos el Espacio Unitario Popular – EUP como espacio de disputa desde donde avanzar no solo en la construcción de un proyecto político sino también en la emancipación de sujetos y sujetas sociales emergentes en nuestra sociedad.
Es desde esa mirada emancipatoria donde se enclava el feminismo como propuesta política que subvierte el cotidiano, que cuestiona el acartonamiento y la negación desde donde muchos/as militantes se construyen a sí mismos. Que permita avanzar más allá del uso del lenguaje inclusivo; ¿Quién osaría iniciar una intervención o discurso sin la consabida y políticamente correcta frase “compañeras y compañeros”?
Proponemos un feminismo con un proyecto liberador de múltiples identidades, decostruyendo esa cultura dominante heterosexista que reivindicaba la búsqueda de “de mujeres y hombres nuevos”. Que se exprese más allá de los lineamientos globales importantes y apueste a otras reflexiones. Que incorpore lo afectivo, lo subjetivo.
Como FRIDAS asumimos y aportamos al primer punto de la Declaración del Congreso Unitario: Defensa y profundización del proceso democrático con participación del pueblo. Porque entendemos que la democracia no solo se profundiza cuestionando y proponiendo un nuevo rol del Estado, exigiendo presupuestos y políticas que garantizan la implementación de políticas sociales, saneamiento del poder judicial, etc. La democracia se construye con eso y mucho más.
Irrumpimos en las acciones de la semana de lucha del EUP con nuestra propuesta de:
Sostenemos que la democracia se profundiza construyendo un proyecto liberador, emancipatorio, popular con la participación de esa amplia tonalidad de sujetos y sujetas. Son pueblo las campesinas, indígenas y las obreras. Los obreros, los sin tierras y sin techos. Pero, decir pueblo también implica reconocer otras identidades como son las lésbicas, las travestis, transexuales, bisexuales, las que están en transición, las heterosexuales, las de trabajadoras sexuales, gays, las de trabajadoras domésticas, las y los que no quieren ni desean nombrarse en algunas de estas posibles identidades.
La radicalidad de la propuesta problematiza entre otros puntos el cuestionamiento de la familia tradicional, institución donde se enclava y fortalece modelos binarios de mujer /hombre, negando otras formas identitarias que han existido siempre y declarando anormales (3) a quienes deseen construirse a sí mismos/as desde otros cuerpos.
También implica asumir que La recuperación de la soberanía nacional sacudiendo la intervención y la dominación imperialista, es absolutamente necesaria para avanzar en la estrategia del gran cambio (4) , pero exigiendo soberanía en nuestros cuerpos, como primer territorio que necesita ser liberado de ataduras atávicas y sacudir la dominación heterohegemónica. Soberanía para decidir abortar o no, tener hijas o hijos, ejercer la sexualidad del modo que se quiera y con quién se quiera sin que importe la procreación, construir formas y modos de convivencia sin ponerle nombre.
Implica cuestionar la maternidad como construcción socio histórica impuesta a las mujeres y resignificar el ser madre y padre para aquellos que tomaron esta decisión. Poner en el centro del debate la reproducción y las implicancias de la misma en la vida cotidiana de las mujeres, así como cuestionar la siempre vigente división sexual del trabajo.
Significa, que la izquierda incorpore en su reflexión macro y proyecto político aspectos de la subjetividad los cuerpos, los sentimientos. Desde la cotidianidad, exigir coherencia en la militancia, en nuestras prácticas sociales, en las relaciones con otras personas, en las tareas asumidas dentro y fuera de la casa, en el manejo y uso del poder. Si impulsamos cambios desde ese micro espacio, podremos avanzar en cambios estructurales.
Apostamos a un proyecto de izquierda porque todavía creemos que esos son los hombres que deben pensar su ser hombres –su rol de poder, su rol de dueños de los medios de producción simbólica, su ser macho- y luchar contra toda opresión, poner esto en un lugar esencial, subyugar y desalojar el pequeño fundamentalista que todos/as llevamos dentro. Y también, porque hay mujeres capaces de ocupar ese espacio, ese otro espacio, asumiendo la misión revolucionaria y subversiva de tener voz y cuerpo propio. Sin esa construcción, ¿Qué nos diferenciaría de la derecha?
FRIDA, se gesta a sí misma desde el nombre de una mujer trasgresora, iremos adquiriendo identidad propia en la medida en que avancemos en las reflexiones que nos interpelan, nos rebelan, nos consumen, nos desvelan por esa siempre presente utopia de otro mundo posible.
1 Guiño en portugués.
2 Ver Espacio Unitario Popular
3 Con referencia al artículo de Gustavo Olmedo: “Educación y homosexualidad” . Lunes 16 de agosto, Diario Ultima Hora Digital. Asunción – Paraguay.
4 Manifiesto del Congreso Unitario Popular.
Moli Molinas Cabrera // John Lennon dijo esto en tiempos de la guerra de Vietnam, y yo siempre pienso en esta frase frente a la guerra silenciosa de la violencia contra las mujeres, que en verdad nada es silenciosa sino silenciada. Siguiendo con John, vivimos en una época en la que se considera obsceno hacer el amor, mientras la violencia se practica a plena luz del día.
Es inevitable pensar en esa frase frente a la violencia de una sociedad que exacerba el heterosexismo, como patrón de “normalidad”, cerrando los ojos olímpicamente a las caras y cuerpos de mujeres golpeadas, mujeres que “no sirven para nada”, mujeres “gordas y feas”, mujeres “putas”, mujeres y niñas violadas, asesinadas, torturadas. Idalina, Rosita, demasiados nombres, demasiado duelen…
Y sin embargo, es considerada “normal” la construcción de la identidad masculina como contraria (o su eufemismo “complementaria”) a las mujeres, ser hombre es no ser ni parecer una mujer, ser hombre es dominar, ser hombre es usar la fuerza, ser hombre es poseer cuerpos sin importar los sentimientos, avasallar… Estas y otras construcciones son fruto de la división heterosexista del mundo, que al mismo tiempo que proclama la “diferencia” sexual como parámetro de normalidad, exacerba una “complementariedad” obligatoria y violenta para los cuerpos y la subjetividad humana.
Esta violencia es obscena, esta violencia no es sutil, esta es una dictadura opresiva que cotidianamente oprime, no respeta vidas, culturas, tradiciones ni derechos humanos, pero esta violencia no está en el ranking de la agenda de los medios ni de las noticias.
Una de las características de nuestro tiempo es tratar estos temas como insignificantes y “normales”, cuando tienen la magnitud de una guerra. Por eso no puedo evitar pensar en la frase de Lennon cuando alguien habla de “anormalidad” para determinar los límites de la expresión de la sexualidad e identidad humanas, fuera de la inaceptable violencia de la opresión de una persona sobre otra, de un cuerpo sobre otro.
En nombre del heterosexismo y su “normalidad” autoproclamada se pretende quitar algún derecho a alguna persona, limitarle la expresión de su existencia, de su cuerpo, de su identidad y de su vida, colocarle el rótulo de “anormal” por identificarlos como “homosexuales”.
Carrie Prejean, Miss California, piensa que a estas personas se les debe quitar el derecho a formar una pareja y casarse ¿sólo este derecho? ¿Es esto normal y no violento? ¿Qué derechos es legítimo quitarles para que no sigan existiendo libremente? “Haga patria, mate un puto” decían las paredes de la dictadura. ¿Acaso el derecho a la vida? ¿O en estos tiempos modernos sólo se pretende limitarle algunos derechos civiles? ¿Cuáles derechos civiles? ¿A quién más hay que quitarle derechos?
La anatomía del cuerpo de las mujeres, de las adolescentes y de las niñas no es compatible con el heterosexismo violento y cotidiano, que les quita el derecho a la vida y la integridad. ¿Hasta cuándo esto será normal? La única anatomía que no es compatible es la del maltrato, el abuso y la violación. Y no habrá ley natural que imponga esta “complementariedad” abusiva como “normal”.
Lo que nos hace humanos, si algún sentido le queremos encontrar a la palabra “normal”, es la anatomía del amor como iguales, del placer elegido, libre, responsable y compartido. Y sobre todo el hecho simple de reconocernos como humanos y con derechos por el simple hecho de existir, sin que ninguna excepción sea aceptable éticamente.
¿Será que alguna vez no importará que seamos hombre o mujer, ni la naturaleza de nuestra anatomía, sino que seamos solamente personas? (parafraseado de Trainspotting: 1996).
* Las ideas expuestas en esta nota son de exclusiva responsabilidad de la autora, no representan la postura de ninguna organización.
*Artículo de Gustavo Olmedo en: Última Hora Digital
Ita Elías // La lucha por la igualdad. El líder gay de los años setenta Harvey Milk, conocido hoy por muchos de nosotros gracias a una película reciente sobre su militancia en San Francisco (USA), cuestionaba el argumento del derecho a la privacidad para mantener en secreto la opción sexual diferente, y decía que si se quería conseguir poder político real había que salir del clóset y reclamar justicia y derechos civiles. “No conseguiremos nuestros derechos quedándonos callados en nuestros armarios (…). Saldremos del armario para luchar contra las mentiras, los mitos, las distorsiones” (1).
En nuestro país, la lucha ciudadana por la igualdad de oportunidades para todas las personas, independiente de sexo, edad, estado civil, religión, etnia, orientación sexual, etc. ha comenzado ya incluso en épocas de la dictadura de Stroessner, como es el caso de las feministas, que en plena cacería de brujas decidieron “salir del armario” para pedir igualdad ante la ley. Con el correr de los años y de los gobiernos colorados post golpe, diferentes colectivos y organizaciones se han ido consolidando, trayendo su mensaje cuestionador y democrático. El Estado por su parte ha ido incorporando institucionalmente estas demandas, y hoy hay un esfuerzo importante por crear mecanismos estatales de inclusión.
En este contexto la Secretaría de Emergencia Nacional (SEN), organismo estatal con rango ministerial y cuyo titular es Camilo Soares, político perteneciente al Partido Movimiento al Socialismo (PMAS), anunció el 24 de junio en un acto público la contratación temporal de una persona homosexual y de una persona transexual para integrar el funcionariado de la SEN. En el acto estuvieron presentes funcionarios de esa Secretaría, de otras dependencias estatales, gente de prensa e invitados.
Soares informó que la contratación fue una decisión política, de manera a dar un paso adelante hacia el debate sobre la discriminación sexual en el ámbito público, y que esperaba que el hecho sirva de ejemplo para otras instituciones estatales. Según el diario ABC, Soares manifestó “estar seguro que en el Estado existe un montón de gente que vive en la clandestinidad y con terror su orientación sexual para no ser rechazada por una sociedad históricamente confundida sobre este tema…”(2). Pidió a los otros funcionarios de la SEN ser tolerantes con las nuevas personas contratadas.
La organización Somosgay lo acompañó en el acto y a través de Somosgay.com, su página web informativa, manifestó que con esta decisión se pretende avanzar en el camino hacia la igualdad de las personas y plantear la necesidad de mejorar el acceso al empleo de personas que han sido históricamente discriminadas por su orientación sexual o identidad de género. Esta organización habla de una justicia compensatoria, que trataría de compensar las desventajas, y de una justicia distributiva, que implicaría reajustar el desequilibrio social(3).
Sin embargo, la forma de encarar esta medida de acción positiva fue criticada por otras organizaciones civiles y estatales que están en la misma lucha. La Secretaría de la Función Pública (SFP), así como la mayoría de las Organizaciones LGBTI (4) (organizaciones de defensa de los derechos de las personas lesbianas, gays, bisexuales, transexuales, transgéneros e intersexuales) lanzaron comunicados que marcan una diferencia con la acción del ministro.
Sumándose a la causa de la igualdad, pero alejándose de lo que ellas consideran más que nada un show, las organizaciones LGBTI que firmaron el comunicado mencionado, reclaman al Estado mecanismos y políticas públicas reales de inclusión en la función pública de estas personas gays, lesbianas y trans, y que salde la deuda de discriminación existente e implemente acciones tendientes a acabar con la discriminación hacia aquellas que ya integran el Estado (5).
Desde la vereda estatal, la SFP sostuvo que partir de la nueva administración se ha buscado “garantizar la igualdad de oportunidades para que las personas competentes accedan al empleo público propiciando la transparencia a través de los concursos públicos de oposición y teniendo como principio lo consagrado en el artículo 46 De la Igualdad de las personas en concordancia con el artículo 88 De la No Discriminación de la CN”. También señala que los procesos de inclusión son necesarios e importantes en el proceso de transformación que estamos viviendo (6).
El mecanismo de selección
Uno de los temas más cuestionados, y que no tiene que ver precisamente con la opción sexual e identidad de género de las personas seleccionadas para los cargos, fue la contratación sin concurso. Según Soares no se hizo por concurso público porque la SEN tiene posibilidad de hacer contrataciones directas amparada por la Ley de Emergencia (7).
Sin embargo, las organizaciones LGBTI manifestaron su rechazo a cualquier manejo clientelar por parte del Estado y su respeto hacia los mecanismos establecidos para las contrataciones. “La poca claridad de las contrataciones públicas significaron por años la exclusión de personas LGBTI de este espacio” (8).
La SFP en su comunicado sostiene que dado que el acceso a la función pública debe darse por vía de los concursos públicos para garantizar que el trato a todas las personas sea igualitario y sin ningún tipo de discriminación directa o indirecta por motivos de edad, discapacidad, apariencia, género, y que son estos concursos públicos los que deben contener los mecanismos efectivos para la inclusión al empleo público de personas pertenecientes a colectivos históricamente discriminados. La SFP puntualiza que los procesos de inclusión no deben obviar el cumplimiento de las normativas, con las posibles excepciones emanadas por leyes temporales como las Declaraciones de Emergencia (9).
Idoneidad de las personas contratadas
Otro aspecto cuestionado fue la idoneidad de las personas contratadas para desempeñar el trabajo. Desde posiciones institucionalistas hasta comentarios en tono burlón, hicieron referencia al punto capacitación. El ministro de la Secretaría de Información y Comunicación para el Desarrollo (SICOM), Augusto Dos Santos, defendió la contratación argumentando que “son dos personas que confiesan que no están capacitadas y que tienen que capacitarse. Ojalá pudiéramos tener la misma sinceridad de todo el funcionariado público” (10).
Pero, ya con un criterio más profesional, la SFP resaltó la importancia de considerar la capacitación en los procesos de inclusión, al decir que estos procesos no pueden estar exentos de la determinación de perfiles y competencias adecuados para los requerimientos institucionales.
En el campo de los comentarios despectivos, el diputado del UNACE José López Chávez manifestó que no estaba en contra de la orientación sexual de los funcionarios contratados pero sí de la falta de idoneidad “Uno es peluquero y el otro panchero” (11). Julio Colmán, político colorado dijo que lo que debía hacer Soares era un concurso y no contratar a alguien sólo porque es homosexual o travesti. “Acá no primó el currículum, sino el curri-culo” (12).
El acto en sí
El hecho de que en el acto se dio a conocer explícitamente aspectos de la vida íntima sexual de las personas contratadas fue objeto de reproches posteriores. La diputada del Partido Democrático Progresista Desirée Masi criticó la exposición de las personas y dijo que Camilo había hecho un show mediático (13).
Las organizaciones LGBTI también repudiaron la acción mediática y el show al que fueron expuestas las personas contratadas, y la SFP dijo al respecto que la exposición pública de personas sujetas a los procesos de inclusión no es necesaria y “puede incluso producir efectos contrarios a los buscados e incluso poner en riesgo el derecho al desarrollo de la personalidad y a la intimidad garantizados en la Constitución Nacional, así como el trabajo que vienen desarrollando varias instituciones a favor de la inclusión” (14).
Las preguntas al final
No hay mucho que discutir sobre la importancia de la capacidad y capacitación de los funcionarios y funcionarias del ámbito público, así como que el concurso es la vía más transparente para las contrataciones. Si no se dan esas condiciones, la contratación puede resultar un fracaso, lo que conspiraría contra cualquier proyecto estatal de democratizar el acceso al empleo público.
Pero, sin embargo, quedaría pendiente una mayor discusión sobre cómo debe manejar el Estado el mensaje que quiere dar a la sociedad sobre la igualdad de oportunidades y su adhesión a la lucha contra todo tipo de discriminación. En ese sentido ¿debe ser explícita la orientación sexual diferente en la contratación de personas en el ámbito público, como lo sería, por ejemplo, el hecho de contratar a miembros de comunidades indígenas, o a adultos/as mayores, como parte de un proyecto de democratización laboral? ¿Ayuda eso a romper los prejuicios o provoca más hostilidad? ¿Sirve como elemento generador de debate y crea conciencia democrática, o refuerza posiciones conservadoras? Son preguntas que quedan flotando en el ambiente.
1 Harvey Milk,(n.d) Wikipedia.
2 Inédita contratación de gay y transexual (2009, 25 de junio).
3 Gobieno paraguayo incorpora a un gay y una transgénero a la función pública con el apoyo de SOMOSGAY. (2009, 24 de junio). Somosgay.
4 Firman el comunicado Aireana, Grupo por los Derechos de las Lesbianas; GAGLT, Grupo de Acción Gay Lésbico y Transgénero; Panambí; Paragay.
5 Ver en Comunicados a la Opinión Pública (2009, 1 junio) Informativo Mujer Digital (IMD).
6 Ibíd.
7 ABC Digital, (2009, 25 de junio). Op. cit.
8 IMD, (2009, 1 junio) Op. cit.
9 Ibíd.
10 Ejecutivo defiende los contratos gays. (2009, 26 de junioA). Ultima Hora, p. 10.
11 Se llama “panchero” a la persona que vende salchichas con pan (panchos). Diputados critican a Camilo por designar a gente sin capacitación. (2009, 26 de junioB). Ultima Hora, p. 10.
12 “Siempre entre al baño de damas”. (2009, 25 de junio). Crónica, p. 2.
13 Ultima Hora (2009, 26 de junioA). Op. Cit.
14 IMD,(2009, 1 junio) Op. cit.
Gladys Torres // Fundación Dr. Rivarola Queirolo (F.U.N.D.A.R). Eran expresiones de Liz Torres y de mensajes que llegaban después de las 20 hs. cuando se conoció el fallo de la Corte Suprema: Dos a uno: quedó confirmada la sentencia.No sólo los afectados directos; sino todos y todas quienes acompañamos este proceso desde el 1 A – 04 somos testigos de los maltratos que han sufrido en las diferentes instancias; el relato leído el sábado 1 en el Acto Central del aniversario del Ycuá, da cuenta de ello.
Sólo por esa situación los responsables de tanta humillación deberían ser condenados.
Están quienes quedaron fuera de toda imputación, como los dos intendentes y la benevolencia con el arquitecto responsable de la obra.
Las muertes que por tristeza e impotencia siguieron a los 400 muertos no están en ninguna causa judicial; también deberían pagar los culpables por esas muertes.
Por eso, tal como sucedió el día de la tragedia, las puertas, de la Justicia en este caso, las cerraron los poderosos y la gente con su lucha rompió paredes para hacer un boquete; el boquete de la esperanza y de la vida.
El boquete significa 12; 10; 5 y 2 años respectivamente (1).
Lo fundamental es que cada segundo de estos años de pena, fue conseguido por la lucha incansable y digna de tantas y tantos mujeres y hombres de diferentes edades y diferentes condiciones; muchos directamente afectados, otros muchos también, apoyando codo a codo.
Por eso el festejo. Primero en el mismo Palacio de Justicia donde los familiares apostados desde hace quince días rompieron en llanto y junto a los periodistas presentes en el lugar se confundían en un abrazo de felicidad ante la noticia.
Luego sin dudar; la convocatoria fue en el Ycuá Bolaños I; el supermercado que aún funciona; arriba del cual se encuentra la fastuosa residencia (según lo cuenta el mismo dueño en un documental) de Juan Pío Paiva. Allí se mezclaban la bronca; la alegría y la emoción; los abrazos, los infinitos abrazos que acompañaron estos cinco años se multiplicaban; el llanto contenido de estos últimos días, los gritos; los cantos y los tambores que siempre están presentes. Al grito de “Paiva a Tacumbú” hacía su entrada un oficial de justicia para entregar la orden de arresto que por supuesto nadie recibió en la casa y fue pegada en la puerta de entrada, custodiada por policías.
Velas, cruces y carteles de depositaron en el lugar. Llegó la noticia de que la detención no era inmediata; hay que esperar tres días ¿? y luego se producirá el arresto. No había más nada que hacer ahí; “este lugar ya no nos pertenece, vayamos al Ycuá V: el Memorial, nuestra casa” dijo Liz. Y allí todo fue una fiesta.
Paí Toto, nuestro querido cura DJ; su música; el karaoke; la guitara; el canto; las risas; el llanto; más abrazos; el baile… y lo que era increíble: la cerveza a escondidas ¿De quién? ¿Por qué no podría festejarse con toda libertad este triunfo que les pertenece? Que nos pertenece si me permiten.
Dos y media de la mañana; hubo que insistirle mucho a Toto para que pusiera Campamento Cerro Corá, la música de cierre. De todos modos siguió; sin micrófonos; sin equipo; a capela; mientras se iban apilando las sillas y guardando los muebles. Fue hermoso ver y escuchar al Dr. Palacios cantar con énfasis y muy fuerte en guaraní; como reafirmando lo que decía ante micrófonos y amigos: “esta noche por primera vez siento que voy a dormir en paz, de la misma forma que podrán descansar por fin en paz mis tres hijas”
No hubo otro remedio que cerrar; al día siguiente había que estar en pie; porque aunque parezca un chiste de mal gusto; quedan tres días en los que hay que seguir vigilantes.
Muchos son los sentimientos que vivimos desde nuestra Fundación; pero fundamentalmente el orgullo inmenso de ser parte de esta lucha.
Por cada uno de los 400 muertos; por los sobrevivientes; por los niños y niñas; por todos los familiares y amigos; por Trinidad; por cada uno de los barrios aledaños; por todos los barrios y Departamentos; porque todos somos afectados.
Por un país mejor, que ya se avizora.
¡Celebremos el boquete que el pueblo le abrió a la Justicia!
1 Juan Pío Paiva dueño del supermercado fue condenado a 12 años de prisión, su hijo Víctor Daniel Paiva con cargo de responsabilidad en el supermercado a 10 años, Areco guardia de seguridad del supermercado a 5 años y Casaccia accionista del supermercado a 2 años y seis meses. (nota de editora)
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